O anticlericalismo na cultura brasileira: da colônia à república
Revista de Ciências Humanas › Núm. 37, Abril 2005
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Resumo
Este texto tem como objetivo identificar os parâmetros básicos da crítica à Igreja Católica no contexto da cultura brasileira, identificando alguns de seus fundamentos e articulando-a com episódios históricos específicos, nos quais tal crítica tornou-se mais nítida e atuante. Tenta identificar em linhas gerais, assim, os contornos de um anticlericalismo brasileiro.
Palavras-Chave: Igreja, clero, cultura, religião. This paper aims to identify basic parameters of the criticisms addressed to the Catholic Church in the context of Brazilian culture. It tries to identify some of the foundations of those criticisms and to connect them with particular historic episodes, in which such criticisms became clearer and more effective. Thus, this paper tries to identify in broad lines the profile of a Brazilian anti-clericalism. Keywords: Church, clergy, culture, religion.Veja o conteúdo completo deste documento
Fragmento
O anticlericalismo na cultura brasileira: da colônia à república
A minha dignidade humana proíbe entregar-me às suas práticas papistas.
Thomas Mann - A montanha mágica Introdução O anticlericarismo* brasileiro tomou formas diversas ao longo do tempo: críticas reformistas de clérigos, críticas de protestantes ao catolicismo luso-brasileiro, críticas políticas da relação Igreja-Estado, críticas de agnósticos ou ateus a crenças católicas, práticas sociais difusas combatidas pela Inquisição; diferentes formas de manifestações anticlericais, que entendo como críticas mais ou menos amplas à atuação da Igreja Católica, não necessariamente derivadas de uma postura anticristã ou irreligiosa. Estudá-lo em um período histórico de longa duração implica ter em mente tal diversidade, bem como a diversidade de campos sociais a partir dos quais ele se manifestou. Não implica, por outro lado, em reconhecer tendências e movimentos estruturados historicamente que tenham tido o anticlericalismo como eixo e, sim, em estudar uma prática social difusa e uma mentalidade recorrente que reapareceram com maior ou menor vigor em diferentes episódios históricos. E é preciso distinguir, ainda, anticlericalismo e irreligiosidade, com o período colonial presenciando um anticlericalismo difuso e condenado como herético pela Inquisição, mas sem ser marcado, ainda, por uma irreligiosidade que iria disseminar-se apenas durante o Império, sem, contudo, jamais tornar-se popular. Colônia A título de comparação: a blasfêmia foi, no México, durante o período colonial, o crime mais comum praticado pelos escravos aos olhos da Inquisição (VILLA-FLORES, 2002, p. 442). Já no Brasil, os diferentes atores que adotaram posturas críticas ou indiferentes em relação aos símbolos cristãos - o que se entendia, na época, como blasfêmia - não organizaram-se a partir de movimentos heréticos nem cismas organizados, muito menos protagonizaram discussões teológicas às quais o catolicismo colonial nunca foi afeito. Mas produziram, durante o período, reações individuais de blasfêmias e apostasias que indicavam, porém, um fermento de rebeldia perante a autoridade eclesiástica e seus dogmas. Tivemos assim, nas Denunciações, recusas à existência de um Juízo Final e crenças na santificação pelo suicídio após o sacramento, assim como (o que lembrava o marcionismo) na impassibilidade e imortalidade do corpo de Cristo (OMEGNA, 1971, p. 155). E um depoimento de 1654 registrou, em Salvador, a substituição da coroa de espinhos por uma coroa de cornos por parte de maus cristãos ( CASCUDO, 1984, p. 154). Por outro lado, o anticlericalismo de setores das elites intelectuais – não sendo possível neste momento hist...Veja o conteúdo completo deste documento
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