?Então, eu fui à luta!?: repensando as representações e práticas econômicas de grupos populares a partir de uma trajetória de ascensão social

• Autor: Lúcia Helena Alves Müller
• Cargo: Doutora em Antropologia Social pela Universidade de Brasília (UnB). Professora de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul
• Páginas: 145-172

Dossiê

“Então, eu fui à luta!”: repensando as

representações e práticas econômicas

de grupos populares a partir de uma

trajetória de ascensão social

Lúcia Helena Alves Müller*

Resumo

Esse texto traz indagações que surgiram no desenvolvimento de uma

pesquisa que tem como temática o processo, em pleno curso no Brasil

atual, de incremento do acesso de grupos populares a serviços e meca-

nismos financeiros, e de crescimento da oferta de crédito aos indivíduos

de baixa renda. Tendo como fio condutor a trajetória de uma informante,

desenvolveremos o questionamento de alguns dos pressupostos iniciais da

pesquisa e tentaremos construir novas hipóteses de trabalho que buscam

relativizar as diferenças e nuançar as fronteiras inicialmente presumidas

entre as lógicas que orientariam a vida econômico -financeira dos indiví-

duos pertencentes às camadas populares e os princípios que regeriam os

procedimentos dos agentes que lhes prestam serviços financeiros.

Palavras-chave: Antropologia Econômica, Sociologia Econômica, crédito e

consumo, classes populares e práticas econômicas, mobilidade social.

1. Introdução

Esse texto traz indagações que foram colocadas ao longo do

desenvolvimento de uma pesquisa cujo tema é o processo, em

pleno curso no Brasil atual, de incremento do acesso a serviços e

mecanismos financeiros por parte de grupos populares, e de cresci-

mento da oferta de crédito aos indivíduos de baixa renda (KUMAR,

2004; MATOSO, 2005). O objetivo da pesquisa é o de compreender

* Doutora em Antropologia Social pela Universidade de Brasília (UnB). Professora

de Pós-Graduação em Ciências Sociais da Pontifícia Universidade Católica do

Rio Grande do Sul. Endereço eletrônico: lucia.helena@pucrs.br.

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Volume 8 – Nº 15 – outubro de 2009

como os grupos sociais que estão sendo incorporados ao mercado

de serviços financeiros (como resultado do incentivo das políticas

públicas ou através da ação das instituições financeiras que concor-

rem no mercado) vivenciam esse processo, e como esses recursos

e instrumentos financeiros são incorporados ao seu universo sim-

bólico e a suas práticas cotidianas. 1

A problemática embutida na formulação desse objetivo

estava ligada à idéia, dominante em nosso senso comum, de que

as instituições financeiras, assim como os seus usuários e clientes

tradicionais (profissionais, grupos dominantes) teriam suas práticas

orientadas por uma ideologia de caráter individualista, que eles

orientariam suas ações pela lógica da maximização, baseando-se

fundamentalmente no cálculo formal e abstrato.

A proposta seria, portanto, a de investigar como os indivíduos

pertencentes às camadas populares compreendem e incorporam

as ferramentas, os serviços e produtos financeiros que lhes estão

sendo oferecidos, na medida em que, de acordo com diversos au-

tores (VELHO, 1994; JARDIM (1998); SARTI (2003); FONSECA (2000,

2006); DUARTE (2008), entre outros), nos grupos populares urbanos,

as famílias constituem uma rede de relações e obrigações mútuas

que se mantém fundamental para a sobrevivência material e na de-

finição dos parâmetros simbólico da inserção social dos indivíduos.

Esses indivíduos estariam, assim, mergulhados em uma ideologia

de caráter predominantemente holista, submetidos a padrões de

comportamento e de obrigações familiares, nos quais há uma forte

demarcação de papéis sociais de gênero e de geração que impossi-

bilitam ou dificultam a formulação de um projeto individual.

Além dessas hipóteses de trabalho, com as quais guiamos

o trabalho de pesquisa, também buscávamos avaliar outras idéias

que costumam estar implícitas nas dicotomias dominantes no senso

comum. Uma delas é a de que a precariedade material faz com que

as práticas populares sejam predominantemente pautadas pelo

imediatismo e pelo cálculo prático. Outra seria a de que o predo-

1 Esse texto é resultado de uma pesquisa que contou com financiamento do

CNPq. Participou de sua realização a bolsista de Iniciação Científica da Fapergs,

Eleonora França Teixeira.